ألف باء الإسلام: صفحة البداية→

السيرة النبوية: *تهذيب سيرة ابن هشام

الحديث الشريف: *الألف المختارة من صحيح البخاري القرآن الكريم:  *المعجم الوجيز *التفسير الميسر

رسائل إحياء العقل المسلم

توعية

حملة اعرف دينك

تعليم

رسالة البعث رسالة الوعي رسالة العلم

رسالة الإيمان

للمبتدئين:  *ألف باء الإسلام  *تجويد القرآن *المصحف المعلم

*القرآن: من المتكلم؟ *فريضة على كل مسلم *غارة على عقل المسلم  *كيف نحيا مسلمين؟

للمثقفين: *علم نفسك الإسلام (عقيدة - أصول - عبادات - سلوك - معاملات سيرة)

القرآن معجزة الإسلام

هداية

للباحثين عن الحق

تعريف

البرهان في إعجاز القرآن: *الإعجاز البياني *السماء والأرض *علوم الحياة *متنوعات

برنامج هذا ديننا:

مختارات: *وجادلهم بالتي هي أحسن *القرآن والعلم الحديث *القرآن معجزة المعجزات

*الإسلام في سطور *لماذا نؤمن؟ *دعوة كل الأنبياء *كيف تدخل في الإسلام؟

 للعودة إلى بداية وفهرس المعجم

(ذ)

حرف الذال

(ذ أ ب) الذِّئب : حيوان مفترس من فصيلة الكلاب .

(ذ أ م) مذءوماً : مذموماً مطرودا .

(ذبب) الذباب : حشرة ضارة تنقل بعض الأمراض .

(ذبح) ذبحه : قطع حلقه ، وأزهق روحه .ذَبَّح : أكْثَرَمن الذبح . ذِبْح : مذبوح .

(ذبذب) مُذَبْذَب : متردد ، مضطرب .

(ذخر) تدخرون : تتخذونه وتعدونه للمستقبل ، وأصله : تَذْتَخِرُون .

(ذرأ) ذرأ (اللهُ الخَلْقَ) : أبدعهم على غير مثال وبثَّهُم وكثَّرهم .

(ذرر) ذرة : ذرة هباءة وهى ما يرى فى ضوء الشمس النافذ من كوّة ونحوها . ذُرِّيَّة : ولد الإنسان ذكرا أو أنثى .

(ذرع) ذَرْعُه : مقداره ، و: ضاق بالأمر ذرعاً : لم يطقه ولم يقو على حمله . "ذراعاً" : قياسا يقدر به (من المرفق إلى أطراف الأصابع) ."باسطٌ ذراعيه": مادٌّ يَدَيْه .

(ذرو) "تذروه الرياح" : تطير به وتبدده . ذَرْواً : تفريقا وتبديدا . "الذاريات" : الرياح تطير بالتراب وتفرقه بددا .

(ذعن) مُذْعِن : خائف مطيع .

(ذقن) الذَّقن : جمعه : أذقان : مجتمع اللَّحيين ، ويطلق على الوجه ؛ تعبيرا بالجزء عن الكل ، و:"يخرون للأذقان" : يسجدون .

(ذكر) ذكره : استحضره ، تحدث عنه ، و :"اذكروا نعمتى": استحضروها مع القيام بواجب الشكر، و: "اذكروا ما فيـه" (القرآن) : استحضروه وتدبروه ، و: "اذكرن ما يتلى": استحضـرنه مع التدبر والقيام بواجب الذكر .ذكر أحداً : تحدث عنه ، و: (إبراهيم) "يذكر آلهتكم" ، ومثلها : "يذكرهم": يتحدث عنها بالسوء ، و : "ستذكرونهن" : تتحدثون عنهن حديث الخطبة . ذَكَر اللهَ : استحضره مع تدبر ، استحضر عظمته مع التدبر ، و: "ذُكِرَ اللهُ"  تُحُدِّث عنه، و:"اذكروا الله فى أيام معدودات" : انطقوا باسمه وكبروا له ، ومثلها : "واذكروه كما هداكم" : لبوا وادعوا وابتهلوا . ذكر اسم الله : نطق به ، نطق به مع التدبر. ذكر نعمة الله :  استحضرها مع القيام بواجب الشـكر . "أَذْكُرْكم": فى قوله تعالى : "اذكرونى أذكركم": أُجازِ ، وأُثْنِ عليكم فى الملأ الأعلى . ذَكَّرَه: بعثه على الذكر والاستحضار والتدبر . تَذَكَّر : ذكر واستحضر وتدبر ، و: "تَذَكَّرون": أصلها تتذكرون . يذَّكَّرَ : أصلها يتذكر . ادَّكَرَ : أصلها إذتكر : تذكر واستحضر. ذِكْر ، و: الذِّكْر : كتاب منزل: القرآن ، قرآن الله المنزل على الرسول، القرآن وفيه ما يذكـرهم ، و:"بذكرهم": بكتابهم ، القرآن ، و: "والقرآن ذى الذكر" : الشرف ، و : "فيه ذكركم" :تذكيركم وموعظتكم وشرفكم ، لأنه منزل بلسانكم على نبى منكم ، و:"أَعْرَضَ عن ذكرى" :كتابى . والذِّكْر أيضا: استحضار ، استحضار فى القلب مع التدبر . ذكر الله : استحضاره فى القلب مع التدبر ، و:ذكر الرحمن : التحدث عنه واستحضار عظمته ، وكذلك:"ذكْر ربه" : التحدث عنه واستحضاره(فى يوسف /42 ، والجن/ 17). "أنزل الله إليكم ذِكْرًا ، رسولا": نبيا جاء بالذكر وهو محمد r  ، و: "رفعنا لك ذكرك" : شرفك . ذِكْر بمعنى : قصة وخبر(فى الكهف /70 ، 83) ، أو حديث وقصة(فى مريم /2 ، والأنبياء /24). ذَكَر: ضد أنثى ، جمعه : ذكور، و : ذُكران . ذِكْرَى ، والذكْرَى :مُذَكِّر من كتاب منزل وغيره ، أو : التذكر واستحضار الشىء فى القلب والعلم به(فى الأنعام /68 ، والدخان /13 ، وعبس/4 ، والفجر /23) ، و:"ذكرى الدار": استحضار الآخرة فى قلوبهم ، والعمل لها فى إخلاص ، وكذلك : "ذكراها" : استحضارها، والنطق بوقتها وإعلامهم بها ، و:"ذكراهم" : استحضارهم وتدبرهم . تذكير : حَمْلٌ على الاستحضار والتذكر . تَذْكِرَة : ما يبعث على الذكر .ذَاكِرٌ : مستحضر لعظمة الله. مُدَّكر : أصله مذتكر : متذكر مستحضر متدبر . مُذَكِّر : باعث على الذكر والتدبر . مذكور : موجود يتحدث عنه .

(ذكى) ذَكَّى (الحيوان) : أدركه حيا فذبحه .

(ذلل) ذَلَّ : لان وضعف وهان . أذَلَّه : أهانه وقهره . ذلَّلها (الأنعام) : ليّنها وجعلها تنقاد لما يراد منها ، و:"ذُلِّلَت قطوفها" (الجنة) : سُهِّلَت ودُلِّيَت لتكون قريبة من متناولها. الذل : القهر والانقياد والهوان ، أو : (للوالدين) الانقياد والطاعة ، و"جناح الذل": مجاز . الذلة : الهوان . ذَلول (بقرة) :منقادة ، و (أرض) : ممهدة يسهل السير فى أنحائها ، وجمعها ذُلُل ، و: "ذُلُلاً" (سبل النحل) : إن كانت وصفا لسبلا فمعناها سهلة ممهدة ، وإن كانت وصفا للنحل فمعناها ميسرة منقادة لما هى بسبيله من التعسيل . ذليل ، جمعها : أذلة :محتقر مقهور ، و:"أذلة على المؤمنين" : لَيِّنِينَ معهم منقادين لهم . الأذلّ، جمعه : الأذلين : الأكثر هوانا وقهرا . تذليل : تسهيل وتقريب .

 (ذمم) ذِمّة : عهد .

(ذنب) ذَنْب ، جمعه : ذُنوب : إثم ، ومحرم من الفعل . ذَنُوب : نصيب .

(ذهب) ذَهَبَ : سار ومضى ، أو : زال(فى الرعد /17) ، و: "تذهب ريحكم": تزول وذلك كناية عن الضعف وجمود الحال ، و:"لاتذهب نفسك": لا تزل نفسك ، لا تهلك . ذهب به: سار به واستصحبه(فى يوسف /13 ، 15 ، 93 ، والنمل /28 ، والشعراء/15) ، أو : أزاله(فى طه /63) ، و:"يذهب بالأبصار": يزيل قوة إبصارها ، و :"لَنَذْهَبَنَّ بالذى أوحينا إليك": لنُزِيلَنَّه ونَمْحُوَنَّه من صدرك ، و: "نَذْهَبَنَّ بك": نَقْبِضَنَّك إلينا بعد انتهاء حياتك .أذهبه : أزاله . ذهب : الذهب فلز أصفر نفيس يُتَّخذ منه النقود والحلى وغيرهما . ذاهِبٌ : سائر وماض .

(ذهل) تَذْهَلُ (عما أرضعت) : تُشْغَلُ عنه بما تراه من أهوال القيامة .

(ذو) : ذُو (اسم مرفوع ، ينصب على: ذا ، ويجر على : ذى ، ومؤنثه : ذات) : بمعنى صاحب ، وهو اسم يُتَوَصَّل به إلى الوصف بأسماء الأجناس والأنواع ، وهو ملازم للإضافة إلى الظاهر دون المضمر . ذا : استعملت أيضا : اسم موصول إذا سبقتها "ما" أو "مَن" الاستفهاميتان ولم تلغ فى الكلام بزيادتها أو بتركيبها مع "ما" و"مَن" للدلالة على الاستفهام ، واستعملت أيضا : اسم إشارة للمفرد المذكر من غير"ها" التنبيه وصحبت دائما كاف الخطاب .

(ذود) "تذودان" : تمنعان وتدفعان أغنامهما عن التفرق ، أو الاختلاط بغنم الآخرين .

(ذوق) ذاق : استعمل الذوق على الحقيقة بمعنى إدراك الطعم بالفم فى آية واحدة ("ذاقا الشجرة") ، واستعمل الذوق فى الاحساس العام الذى يشترك فيه جميع قوى الحس، وذلك فى جميع آيات القرآن غير تلك الآية ، وقد استعمل فى العذاب بكثرة وفى الرحمة بقلة . أذاقه : جعله يذوق أو يحس إحساسا عاما . ذائقُه : مدرك له بكل حواسه .

(ذيع) أذاع (به) أفشاه وأظهره .