فرض الحج :

الآية:] ...وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... [
   [آل عمران: 97].

والحديث: (( بُنِىَ الإِسلامُ على خَمْسٍ: شهادةُِ أن لا إِلهَ إِلاّ الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله، وإِقامُِ الصلاةِ، وإِيتاءُِ الزكاةِ، وحَجُِّ البيتِ، وصومُِ رمضان))
        (متفق عليه).

و: ((سُئِلَ e: يا رسول الله، الْحَجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ أَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً? قَالَ : بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ)) (أبو داود). 
 

 وجوب العمرة :

الآية: ]وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [ [البقرة: 196].

الترغيب فيهما :

الحديث: ((ِ سُئِلَ النبيُّ e: أي الأعمالِ أفضلُ؟ قال : إِيمانٌ باللهِ ورسولِهِ ، قيلَ: ثم ماذا؟ قال : جِهادٌ فى سَبيلِهِ ، قيلَ:ثم ماذا ؟ قال: حَجٌّ مَبْرُور)) (متفق عليه).

و: ((مَنْ حَجَّ هذا البَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّه)) (متفق عليه).

و: ((الحَجُّ المَبْرُورُ ليس له جزاءٌ إِلاّ الجنة)) (متفق عليه).

و: ((جِهادُ الكبيرِ  والصغيرِ والضعيفِ والمرأةِ الحَجُّ وَالْعُمْرَة)) (النسائى).

و: ((العُمْرَةُ إِلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لما بَيْنَهُما والحَجُّ المَبْرُورُ ليس لَهُ جَزَاءٌ إِلاّ الجنة)) (متفق عليه).

و: ((مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتُ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا )) (الترمذي).
 

الحج عن الغير^:

الحديث: ((حُجّ عن أَبِيكَ واعْتَمِرْ)) لمن سألَهُ : إِنّ أبى شَيْخٌ كَبِيرٌ لايستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرةَ  ولا الظَّعْن (الترمذى). الظعن: الارتحال والسير.
 

 الإِحرام :

قول ابن عباس: وقَّتَ رسولُ اللهِ eلأهل المدينة ذا الحُلَيْفة، ولأهل الشام الجُحْفَة، ولأهل نجدٍ قَرْنَ المنازِل ، ولأهل اليمنِ يَلَمْلَمْ، قال: ((فهُنَّ لَهُنَّ ولِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ من غَيْرِ أَهْلِهنَّ لمن كان يريدُ الحَجَّ أو العُمْرَةَ، فمن كان دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ من أَهْلِه ، وكذاك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها)) (البخارى).

والحديث: ((لا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ولا العمائمَ ولا السَّراويلاتِ ولا البَرَانِسَ ولاالخِفَافَ، إِلاّ أحَدٌ لا يجدُ  النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَس الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُما أسْفَلَ الكَعْبَيْن)) (متفق عليه).
 

 محظوراته :

الآية: ]فلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِى الحَجِّ[ [البقرة: 197].

و: ]فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ[ [البقرة: 196].

والآية: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُم حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِن النَّعَمِ[ [المائدة: 95].

والحديث: ((لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُبُ)) (مسلم).
 

 التلبية:

صيغتها : لَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْك، لَبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لَبَّيْك، إِنّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْك، لا شَرِيكَ لَك (متفق عليه).

و : كان رسولُ اللهِ e إِذا فَرَغَ من التَّلْبِيَةِ سَألَ رَبَّهُ الجنةَ واستعاذَ بِهِ من النار (الشافعي والدارقطني- عن منهاج المسلم).

الطواف :

الحديث : ((الطوافُ حول البَيْتِ مثلُ الصلاة ، إِلاّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فيه ، فَمَنْ تَكَلَّمَ فيه فلا  يَتَكَلَّمَنَ إِلاّ بِخَيْر)) (الترمذى).

عن ابن عمر: أن رَسُولَ اللهِ e رَمَلَ من الحَجَرِ  إِلى الحَجَرِ  ثلاثًا ومَشَى أربعًا (مسلم).

 الدعاء المسنون فيه:

الآية: ]وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[ [البقرة: 201].

 مقام إِبراهيم:

 الآية: ]وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى[ [البقرة: 125].

الرمل فى الطواف: 

رُوِىَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ e وأصحابَهُ اعْتَمَرُوا من جِعِرَّانَةَ فاضْطَبَعُوا، وَجَعَلُوا أَرْدِيَتَهُمْ تحت آباطِهِمْ ووَضعوها على عَواتِقِهِم  (أحمد).