الصفح:

الآية: ]فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ[ [البقرة: 109].

و: ]فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ[ [المائدة: 13].

و: ]فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ[ [الحجر: 85].

و: ]وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُعَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ[ [فصلت: 34].

و: ]فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ[ [الشورى: 40] .

و: ]وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ[ [الشورى: 43].

وقوله e للمُشْرِكِينَ يومَ فَتْحِ مكة: ((ما تَظُنُّونَ أَنِّى فاعِلٌ بِكُمْ ؟)) قالوا: أَخٌ كَريمٌ وابْنُ أخٍ كَرِيم، قال: ((لا أَجِدُ لِى وَلَكُمْ إِلاّ كَمَثَلِ يوسُفَ وإِخْوَتِهِ: اذْهَبُوا فَأَنْتُم الطُّلَقاء)) (ابن كثير فى البداية والنهاية).

و: ((وما زَادَ اللهُ عَبْداً بَعَفْوٍ إِلاّ عِزًّا)) (مسلم).
 

العدل :

الآية:] إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى[ [النحل: 90].  

و: ]إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ[ [النساء: 58].

و: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَو فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا[ [النساء: 135].

و: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ[ [المائدة: 8].

و: ]وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى[ [الأنعام: 152].

و:] وَلَمَنِ انتَصَرَبَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَاعَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ[ [الشورى: 41].

والحديث: ((إِنما أَهْلَكَ الذينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كانوا إِذا سَرَقَ فيهِمُ الشَّريفُ تَرَكُوه وإِذا سَرَقَ فيِهِمُ الضَّعِيفُ أَقامُوا عليه الحَدّ)) (متفق عليه).

و: ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فى ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّه، إِمامٌ عَدْلٌ، وشابٌّ نَشَأَ فى عِبادةِ الهِ ، ورَجُلٌ  قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجِد، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وتَفَرَّقَا عَلَيْه ، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فقالَ: إِنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاها حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خالِياً ففاضَتْ عَيْنَاه)) (متفق عليه).

و: ((إِنَّ المُقْسِطِينَ عندَ اللهِ على مَنابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وجَلَّ وكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِين، الّذِينَ يَعْدِلُونَ فى حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهِمْ وما وَلُوا)) (مسلم).
 

العفة:

الآية: ]لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمُ[ [البقرة: 273].

و: ]وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلوُهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ[ [النساء: 6].

والحديث: ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فى ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إِلاّ ظِلُّه : ... ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فقال : إِنِّى أخَافُ الله ....))
        (الحديث بتمامه فى نصوص "لعدل" أعلاه).

وقول عائشةَ رَضِىَ اللهُ عنها: ما شَبِعَ آلُ محمدٍ من طَعَامِ بُرٍّ ثَلاثَ لَيالٍ تِباعاً حتى قُبِضَ)) (متفق عليه).

وقول أبي هريرة: كان يمُرُّ بآلِ النبيِّ e هِلاَلٌ ثُمَّ هِلاَلٌ لاَ يُوقَدُ فِي شَيْءٍ مِنْ بِيُوتِهِم النَّارُ لاَ لِخُبْزٍ وَلاَ لِطَبِيخٍ فَقَالُوا: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانُوا يَعِيشُونَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: بِالأَسْوَدَيْنِ التَّمْرِ وَالْمَاءِ (أحمد).

العفو:

الآية: ]وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سِيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ[ [الشورى: 40].

و: ]خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ[ [الأعراف: 199].

و: ]وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ[ [البقرة: 237].

والحديث: ((مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ )) (مسلم).

و: ((مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ e بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أبَعْدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ e لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمُ بِهَا للهِ )) (متفق عليه).

وفى الدعاء: ((اللهمَّ إنك عَفُوٌّ  تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي)) (ابن ماجه).
 

النصيحة:

الآية: ]وَتَوَاصَوْا بِالُحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[ [العصر: 3].

وعلى لسان هود: ]... وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ[ [الأعراف: 68].

وبنفس المعنى على لسان: نوح (الأعراف: 62) ، وصالح (الأعراف: 79) ، وشعيب (الأعراف: 93) .

و: ]لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَاعَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ[  [المائدة: 78-79].

والحديث: ((الدِّينُ النَّصِيحَة))، قالوا : لِمَنْ؟ قال: ((للهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المسلمينَ وعَامَّتِهِم)) (متفق عليه).

و: ((لَتَأْمُرُنَّ بالمَعْروفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عن المُنْكَرِ ، أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقاباً منه ، ثم تَدْعُونَهُ فلا يُسْتَجابُ لكم)) (الترمذى).
 

الوفاء:

الآية: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ[ [المائدة: 1]

و: ]وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْد تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً[ [النحل: 91].

و: ]وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً[ [الإسراء: 34].

و: ]وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ[ [البقرة: 177].

و: ]الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ[ [البقرة: 27].

والحديث: ((آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ : إِذا حَدَّثَ كَذَبَ وإِذا وَعَدَ أَخْلَفَ وإِذا ائْتُمِنَ خان)) (متفق عليه).

و: ((أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان مُنافِقاً خالِصاً، ومَنْ كانَتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانَتْ فيهِ خَصْلَةٌ من النِّفاقِ حتى يَدَعَها: إذا ائْتُمِنَ خان، وإِذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذا عاهَدَ غَدَرَ، وإِذا خاصَمَ فَجَر)) (البخاري).