للبحث تبعا لجذر الكلمة

خ ح ج ث ت

ب

أ

ص ش س ز ر ذ د
ق ف غ ع ظ ط ض
ي و هـ ن م ل ك

(ر)

حرف الراء

(رأس) الرأس : من كل شىء أعلاه ، ومنه رأس الإنسان بأعلى جسمه ، وينبت فيه الشعر ، ويُجْمَع على رءوس ، وأكثر ما ورد فى القرآن يتصل برأس الإنسان ، و: "واشتعل الرأس": أى شعر الرأس ، و:"رءوس أموالكم": جُمْلَتُها التى تستثمر فى مجال ما ، و :"رءوس الشياطين": عبارة ترد مورد المثل فى وصف الشىء بشدة القبح ، وكراهية النفوس له . و : "ولاتحلقوا رءوسكم" : شعر رءوسكم .

(رأف) رأفة : شفقة ورحمة . رَءُوفٌ : صفة لله تعالى تنبىء عن كمال الرعاية لعباده ، و:"رءوف بعباده" : دافع للسوء عنهم .

(رأى) رأى الشىء بعينيه : نظر إليه بعينه ، أبصره ، وتسمى رأى البَصَرية ، وتتعدى لمفعول واحد ، وجاءت الرؤية أيضا : بمعنى رأى فى المنام (فى يوسف /4 ، 36) :حلم ، وبمعنى  : أدرك وعلم ، وعرف ، وبمعنى : ظن ، وحسب (فى فاطر /8 ، والمعارج /6، والعلق /7 .) ، أو : ظن واعتقد (فىالأعراف /60،66، وهود/27،91، ويوسف / 30،36،78، والمعارج /7) ، أو : اعتقد(فى الأنعام /74 ، والأنفال /48 ، وهود /29 ، 84 ، وغافر /29 ، والأحقاف /23 . فى الأنعام /74 ، والأنفال /48 ، وهود /29 ، 84 ، وغافر /29 ، والأحقاف /23) ، عرفه واستجاب له(فى يوسف/24) . ألم تر ، (ومثلها : ألم تروا، ألم ير ، ألم يروا، أو لا يرون) : للحث على النظر ، والتعجب من شأن من يُتَحدَّث عنهم ، ويخاطب بالعبارة من رأى ومن سمع ، ومن لم يَرَ ولم يَسْمَعْ . أرأيت : يراد بها أأبصرت أو أعرفت ، وإنما يراد بها التنبيه ، وكأنه قال : أخْبِرْنى . أراه : جعله يرى ، بالعين أو البصر ؛ أى يبصر، أو فى المنام ، و:"رأتهم" (النار) : قابلتهم وواجهتهم .  و:"لِيُرَوا أعمالهم": ليتمكنوا من الرؤية بأعينهم ، و:"ما أريكم إلا ما أرى": أظهر لكم ما أراه . راءى الناس : أظهر لهم غير الحقيقة خداعا لهم ."تراءى الجمعان": رأى بعضهم بعضا ، وقال بعضهم لبعض . الرأى : مصدر رأى : الاعتقاد ، و:"رأْى العين": الرؤية بها. الرؤيا : مصدر رأى : لما يُرَى بالمنام . رِئْياً : منظرا حسنا . رئاء :  مصدر راءى : خداعا بإظهار المرء لغير حالته .

(ربب) الرب : الإله المعبود المستحق للعبادة وحده ، ولا يراد به غير الله إذا أفرد ولم يُضف ، والأصل ألاّ يُجمع ، وإنما جاء :"أرباب" على حسب ما يعتقدون ، ويعنى به أيضا : الخالق ، المالك ، الرازق ، المنعم ، الراعى ، و:"رَبِّ" : أصلها ربى : الإله المعبود ، وجاء : "رَبِّك"و:"رَبَّه": بمعنى : سيدك وسيده أيضا (فى يوسف /23 ، 41 ، 42 ، 50) . رِبِّىّ ، جمعه: رِبِّيُّون : العالم الراسخ فى علوم الدين ، وهو ذات المعنى للفظ :"الرَّبّانىّ"، جمعه : الرَّبَّانِيُّون . ربية: جمعها : رَبَائِب : ابنة امرأة الرجل من غيره .

(رُ ب ب) رُبّما : رُب دخلت عليها "ما" فجاز دخولها على الفعل ، ووردت فى القرآن مرة واحدة لإفادة الكثرة .

(ربح) ربحت (التجارة) : أتت بالزيادة ، والربح : كل ثمرة طيبة من عمل ما .

(ربص) تَربَّص : مكث وانتظر ، و: "تربَّصون" : تتربصون . تَرَبُّص : انتظار . متربِّص : اسم الفاعل من تربص ، منتظر ، وجمعها : مُتَرَبِّصون .

(ربط) ربط (على قلبه) : قواه بالصبر والشجاعة ليطمئن ويسكن ، قواه بالثبات . رَابَطَ: حافظ وواظب . رباط الخيل : إعدادها لقتال العدو ، وإذا أعد الفارس خيله فقد أعدّ نفسه للجهاد .

(ربع) الرُّبُعُ : جزء من أربعة أجزاء متساوية تُكَوِّن شيئا واحدا . رابعهم : رابع أربعة . رُبَاع : اسم معدول عن أربعة أربعة . الأربع ، والأربعة ، والأربعون : الأعداد المعروفة ، والأربع والأربعة : تذكر مع المؤنث وتؤنث مع المذكر ، أما الأربعون فتلزم إعراب الجمع السالم : ترفع بالواو ، وتنصب وتجر بالياء .

(ربو) ربا : زاد ونما ، و :"يربو عند الله" : يزيد ويزكو .أربى (الشىءَ) :نَمَّاه . ربّاهُ : نَشَّأه وأصلحه ونمَّاه . الربا : مصدر ربا : إذا زاد ، ويطلق الربا فى الشرع على الزيادة إذا خلت من العوض . الرَّبوة : ما ارتفع وعلا من الأرض . رَابى : اسم فاعل من ربا : إذا زاد ونما ، و: الزَّبَد الرابى : العالى ، و : "أخذة رابية" : شديدة عنيفة . أَرْبَى : اسم تفضيل من ربا : أكثر عددا وقوة .

(رتع) يرتَع : يأكل كثيرا .

(رتق) رَتْقاً (السماء والأرض) : مرتوقتان ، والمرتوق : الملتحم بغيره .

(رتل) رَتَّل (الكلام) : أحسن تأليفه وجَوّد قراءته ، و:"رَتِّل القرآن": أحسِن مخارج حروفه . ترتيل : تجويد وتحسين .

(رجج) رَجَّ (الشىء) : حَرّكَه بشدة .

(رجز) الرِّجْز : بكسر الراء ، أسوأ العذاب ، و:"رِجْز الشيطان" : وساوسه . الرُّجْز : بضم الراء ، الذنب وعبادة الأصنام ، و:"والرجز فاهجر":المراد : اثبت يا محمد على هجر الرجز لأن النبى برىء منه .

(رجس) رِجْس : أمر قبيح ، كل ما يستقبح ، و: عذاب (فى الأعراف /71 .) ، و: عقاب وغضب(فى الأنعام /125، ويونس /100) ، و: شك وكفر (فى التوبة /125) .

(رجع) رَجَع : عاد . رَجَعَه : أعاده ، و: يَرْجعُ القول : يرده ، و:"فارجع البصر": رُدّه على المنظور مرة بعد أخرى ، و:"ارجعى إلى ربك ": عودى إلى رضوانه ، و:"ارْجعُون": أصلها : ارجعونى : أعيدونى . يتراجع : يعود إلى ما كان عليه مع من يصاحبه . رَجْع : بعث ، إعادة خَلق ، والرَّجْع : المطر(فى الطارق /11) . الرُّجعى : العودة والمصير . مَرْجِع : رجوع وعودة . رَاجِع : عائد .

(رجف) تَرْجُف : تضطرب اضطرابا شديدا . الرَّجْفة : الزلزلة . "الرَّاجفة" : النفخة الأولى فى الصور ."المُرْجِفون": الخائضون فى الفتن والأخبار السيئة .

(رجل) رِجْل ، جمعها : أَرْجُل : العضو المعروف ، من أصل الفخذ إلى القدم ، والإنسان يمشى على رجلين . رَجُل ، جمعه : رجال : الذكر البالغ من بنى آدم . رَجِل ، جمعه: رجال أيضا : غير الراكب .

(رجم) رَجَمَه : رماه بالحجارة ليقتله ، ضربه وآذاه ، عذبه وعاقبه ، هجره (فى مريم /46) . الرجم بالغيب : الظن من غير دليل ، و:"رُجوما للشياطين": جمع رَجْم : قذف . رَجِيم : مطرود ملعون ، و: الرَّجيم : المرجوم ، و:"من المرجومين": من المقتولين بالحجارة.

(رجو) رجا يرجو : توقع وانتظر ، و: توقع خيراً(فى القصص /86 ، والعنكبوت/36 .) ، و: خاف(فى يونس /7 ، 11 ، 15 ، والفرقان /21، 40 ، والجاثية /14 ، ونوح /13 ، والنبأ /27) . تُرْجِى : مضارع أرجأه بمعنى أَخَّره ، ومثلها :"أرْجِه": احبس وأخِّر ، والمراد أخر البَتَّ فى أمره . أرجاء : جمع رجا ، والأرجاء : الجوانب والنواحى ."مَرجُوًّا": متوقع منه الخير ، و: "مُرجَوْن لأمر الله": مُؤَخَّرون .

(رحب) رَحُب : اتسع . مَرْحَباً : ترحيب وأنس بكم ، و: "لامرحبا" : عبارة ترد فى استقبال القادم إذا كان غير مرغوب فيه .

(رحق) الرحيق : الخالص من كل شراب ، وأجود الخمور .

(رحل) رَحْل ، جمعه : رحال : ما يوضع على البعير للركوب ، وما يستصحبه الراحل من الأثاث والأوعية . رِحْلة  : الانتقال للسفر .

(رحم) رَحِمَ اللهُ : الرحمة من الله : الإحسان والنجاة ، وأكثر ما ورد فى القرآن يتصل بمعنى الإحسان ، والفوز ، والنجاة ، والعفو ، والإنعام . الرَّحِم : مكان أو موضع الجنين فى جوف الأنثى ، جمعه : أرحام ، و:"أرحامكم": قراباتكم ، و:"أولو الأرحام": أهل القرابة . رُحْم : مصدر رحم : الرحمة والرُّحْم : القرابة . رحمة ، و: الرحمة من الله : إحسان وهداية ، إحسان ورعاية ، أو : عفو وتجاوز(فى البقرة /178 ، والأنعام/ 12 ، 54 ، والتوبة /21 ، والكهف /98 ، ويس /44) ، وعفوه وتيسيره (فى الحجر /56 ، والزمر /9) ، وجاءت :"رحمة الله"، وكذلك : "رحمتك": بمعنى الفوز والنعيم فى الجنة ، نعمك وجنتك ، و:"رحمته" بمعنى : إحسانه ورعايته ، أو : فوزه ونعيمه(فى التوبة /99، والجاثية /30 ، والفتح /25 ، والإنسان /31)، أو: توفيقه وتثبيته(فى البقرة /64 ، والنساء /83 ،) ، أو : نعمة الإيمان والنبوة (فى البقرة /105 ، وآل عمران /74 ، ويونس /58) . رحمة (بين الإنسان وأخيه): عطف ومودة . المَرْحَمَة : مصدر من رحمَ : الرِّقّة والعطف . راحِم ، معه راحمون: محسن معين، و:"أرحم الراحمين": أكثرهم عونا وإحسانا . رحيم : عظيم الرحمة ، و:"رحيمٌ": صفة لله تعالى ، و:"الرحيم": من أسماء الله تعالى . "رحماء" : جمع رحيم : الكثير الرحمة . "الرحمن": اسم من الرحمة ، ولا يطلق إلا على الله وحده ، وهو اسم من أسمائه تعالى .  المرحمة :  مصدر من رحمَ : الرقة والعطف .

(رخو) رُخاء : من رَخُوَ يرخُو ، أو رَخِىَ يرخَى : لَيِّنَة .

(ردأ)"ردْءاً": قوة وعونا .

(ردد) رَدَّه : رجعه ، أو : صرفه(فى البقرة /85 ، 217 ، والأنعام /147 ، والتوبة /101 ، ويوسف /110، والأحزاب/25)  ، و:ردَّه (إلى الله والرسول : أو إلى الرسول) : عرضه على الكتاب والسنة ، أو رجعه وعرضه .رد (التحية) : أجاب بمثلها ، و : "رددنا" بمعنى : صيَّرنا (فى البقرة /85 ، 217 ، والأنعام /147 ، والتوبة /101 ، ويوسف /110، والأحزاب/25)، و: نَرُدَّها على أدبارها : نُصيِّرُها إلى الجهة الخلفية ، و: "نُرَدُّ على أعقابنا" : نُرجَع إلى ما كُناَّ عليه ، و : "تُرَدَّ أيمان" : تُرجَع أو تُوَجَّه ، و: "فَرَدُّوا أيديهم فى أفواههم" : رجعوها إلى أفواههم، أو أومأوا بالسكوت . ارْتَدَّ: رجع وعاد . ارتدَّ عن دينه  : تحول . تردَّد: تراجع وتحول . رَدٌّ : صرفٌ (فى : "فلا يستطيعون ردها") ، أو : رجعٌ (فى: "بردِّهنّ") . مَرَدّ : مرجع ، و:المردّ إلى الله : المصير ، و: مردّ له : مصرف عنه . رادُّه : راجعه ، و:"فلا رادَّ لفضله": صارف . مردود ، جمعه : مردودون: مُصيَّرون ، و: "غير مردود": غير معروف .

(ردف) رَدِفَه : تبعه ووصل إليه . الرادفة : الواقعة تتبع ما قبلها ، ويراد بها النفخة الثانية فى الصور ."مُرْدِفين" : من أردفه إذا ركب خلفه ، و:"الملائكة مردفين": متتابعين فرقة بعد فرقة .

(ردم) ردْم:  سَدّ .

(ردى) رَدِى  يَرْدَى : هلك . أَرْدَاه :  أهلكه ، و :"لَتُردِين" : لتهلكنى : و الأصل تُرْدينى . تَرَدَّى : سقط في مهواة ، و المراد الموت . "المُتَرَدِّية" : الساقطة من مكان عال فتموت .

(رذل) أرذل : أخسّ و أردأ ، و :"أرذل العمر" : آخره في حال الكبر و العجز : أرَاذِل: جمع أرذل : أشد رداءةً وخِسَّة . الأرذلون : الأخِسّاء .

(رزق) رزقه : أعطاه  من الخير و الفضل . رزْق :  عطاء و خير ، فضل و عطاء ، عطاء من الله بما يخرجه من الأرض ، أو ينزله من السماء ، أو يُعدّه للطائعين ، و : "رزقها" : ما قدر لها من الرزق ، و كذلك : "و في السماء رزقكم" : تقدير رزقكم ، و تحقيق ما وُعِدتم به ، و :"رِزْقُهّنَّ" : نفقتهن ، و: "تجعلون رزقكم" : بدل شكر رزقكم . رازق : معطى ، و :(الله) خير الرازقين : أكثرهم عطاء."الرَّزّاق": من أسماء الله : كثير العطاء .

(رسخ) "الراسخون" : جمع الراسخ :الثابتون المتمكنون .

(رسس) الرَّسّ :  الأخدود أو البئر .

(رسل)  أرسل الله رسولا :  بعثه في أمر الدين ، و :أرسل الله الشىء : بعث و سخر    وسلط ما ينفع أو يضر ، و: أرسل بشرٌ غيرَه : بعثه ، أو: بعثه و أطلقه ، أو : أطلقه، و :"أرسلت إليهن" : طلبت حضورهن ، و :"يرسل الأخرى" : يدع أو يؤخر . رسالة (ربي)  : دعوته ، و :رسالات الله : أوامره و نواهيه . رَسُول :  مبعوث في أمر دينى ، و يستوى فيه الواحد و غيره ، و :"الرُّسُل" : جمع الرسول بمعنى المرسَل . مُرْسَل ، جمعه  مُرْسَلُون : مبعوث من الله في أمر دينى . "مُرْسِل": باعث ، و :"كنا مُرْسِلين" : باعثين بأمر دينى .   ٌ

(رسوأَرْسَى (الجبال)  : جعلها راسية . رواسى : جبال راسية .  راسيات  : جمع راسية : ثابتة . مُرْسَى :  مصدر أرسى ، و: مُرسى السفينة : رسوّها و إرساؤها، و :مُرْسَى الساعة : وقتها و مستقرها .

(رشد) رَشَدَ يَرْشُد : اهتدى و استقام . رَشَدٌ :  هداية و توفيق .  رُشْد  : علم و قدرة على الهداية للدين و الخير(في الكهف /66) ، أو إدراك و حسن تصرف ، و :"آتينا إبراهيم رشده" : بلغنا به مرتبة الإدراك . الرشاد : الهدى والاستقامة . رشيد : سديد الرأى . مُرْشِد : هادى .

(رصد)"رَصَدًا":  راصدا و حارسا . مَرْصَد :  مكان الرصد ."إرصادا":  تَرَقُّباً  واستعدادا. "مِرْصاداً" :  مكان الرصد ؛ حيث يترقب منه الخزنة أهل الجحيم .

(رصصمَرْصُوص :  :"البنيان المرصوص" : المُحْكَم .

(رضعأَرْضَعَت الطفلَ :  جعلته يمتص لبنها ، سقته اللبن ، و : أرضعت للغير : سقت أولادهم اللبن بالأجر ، و :"أرضعيه" : (أم موسى) : أشبعيه رضاعة ، و :"اللاتى أرضعنكم" : أمهاتكم من الرضاعة . استرضع ولده  : اتخذ له مرضعا غير أمه .  الرَّضَاعة : امتصاص لبن الأنثى .مُرْضِعَة ، جمعها : مَراضِع :  المرأة التى تُرضِع .

(رضو) يرضى اللهُ :  يقبل أو يحب ، و: يرضى اللهُ العملَ : يتقبله ، و يجزل الثواب له، و :"رضى عنهم" : أجزل لهم ثواب ما عملوا ، و :"و رضيت لكم الإسلام" : اخترت لكم ، و :"قبِلة ترضاها" : تحبها ، و تطيب نفسا بها ، و :"مُدخلا يَرْضَوْنَه" : يحبونه و تطيب نفوسهم به ، و:رضوا(عن الله): طابت نفوسهم بما أعطاهم ، و :"رضيتم بالحياة" : قنعتم بها و اخترتموها ، و :" و مساكن ترضونها": تحبونها ، و :"لترضوا عنهم" : لتودوهم ، و :"لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى" : لن يحبوك أو يودوك . "ممن ترضون"  تختارون . أَرْضاه: جعله يرضى . ارْتَضَى الشىءَ : رَضِيَه . تَرَاضَوْا :  اتفقوا فيما بينهم على مايرضيهم. تراضٍ : رضا من الطرفين . رِضْوَان :  رِضًا ، و كل ما تحبه النفس من النعيم ، و:"من اتبع رضوانه": أى رضوان الله : سبيل الهدى ، و كتابه .  مرضاة الله : رضاه . "راضية" : اسم فاعل من رضى لمن تمّ له الرضا (في الغاشية /9 ، و الفجر /28)،  أو ذات رضا أو مرضية (في الحاقة /21 ، و القارعة /7).  "رَضِيّاً" : اسم مفعول ؛ أى مرضيا عنه . "مرضياًّ" : مقبولا محبوبا.

(رطب) الرُّطَب : ثمر النخيل الناضج الحلو . رَطْبٌ :  لَيِّن ناعم نَدِىّ .

(رعب) الرُّعْب : الفزع و الخوف يملأ القلب .

(رعد) الرَّعْدُ : صَوْتٌ يُدَوِّى عند وميض البَرْق ، و قد يتبعه المطر .

(رعى) "ما رَعَوْها" : ما حفظوها حق المحافظة ، لم يحيطوها بالحفظ و العناية ، و:       "و ارْعَوْا أنعامكم" : اتركوها ترعى ، و تأكل من نبات الارض . "رَاعِناَ" : أمْرٌ من : راعي الشىء إذا حفظه و ترقّبه ، أو : انظر اليه ، و النهى عن مخاطبة النبى "براعنا" و استخدام " انظرنا" تَجَنُّباً لمعنى قبيح كان يقصده اليهود بكلمة "راعنا" فراعنا في العبرية تفيد معنى "شرِّيرنا" .  الرِّعاء : جمع راعٍ . المَرْعَى : ما يُرْعى ، أو مكان الرعْى . رعاية : حفظ و صيانة . رَاعُون :حافظون .

(رغب) رَغِب إلى الله :  توجه ضارعا سائلا(في الشرح/8.) . رَغِب عن الشىء : زهد فيه . رَغِب بنفسه : ضن بها . الرَّغَبُ : الرجاء و الخوف . راغب الى الله : متوجه مطيع(في التوبة /59 ، و القلم /32  ). راغب عن الشىء : زاهد فيه ، منصرف عنه .

(رغد) رَغَدَاً  (أَكْلٌ رغد ، و عيش رغد) : كثير طيب ، لا تعب فيه .

(رغم) المُرَاغَم :  موضع الهجرة ، و يراد بعبارة : يجد مراغما : أى يَجِد مُتَّسَعاً و مُهَاجَراً ينجيه من الضيق .

(رفت) رُفَات : حطام و فُتات .

(رفث) الرَّفث : كل ما لا يحسن إتيانه من قول أو فعل ، و : الرفث في الحج : الفحش في القول ، و: الرفث الى النساء : الاستمتاع بهن .

(رفد) الرِّفْد :  العطاء و الصلة ، و :"بئس الرفد" : العطاء المُعطَى . المرفود : الشىء المُعْطَى .

(ر ف ر ف رَفْرَف  : وسائد و فرش مرتفعة .

(رفعرفَعَ : أَعْلا ، و :رفعهم درجات :  أعلا شأنهم ، و:يرفع العمل الصالح: يتقبله و يثيب عليه ، و: تُرْفَعُ البيوت : تبنى و تُنْشَأ ، و يُعلى شأنها . رَافِع : مُعْلِى. رفيع: سامٍ عالٍ  ، صفة لله تعالى . مرفوع : عالٍ ومرتفع، و: "والسقف المرفوع": يراد به السماء .

(رفق)  الرفيق : الصاحب . المَرَافِق :  جمع المرفق : ما يصل الذراع بالعضد ، و : "مِرْفَقاً" : ما يُرْفَقُ به و يُنْتفع و يُسْتعان . مُرْتفقا :  الصاحب وكل ماحرص عليه الإنسان للانتفاع به .

(رقب)  "تَرْقُب قَوْلى" : تنتظر أمرى ، و : لايرقبون ذمة : لا يراعون عهدا . يَتَرقَّب : ينتظر و يتوقَّع ."ارْتَقِب" : انتظر ، و :"فارتقبهم" : انتظرهم ، و توقّع ما يحدث لهم . رقبة : عنق ، و:تحرير رقبة : عتق عبد مملوك . الرِّقاب  : جمع رقبة ، و هي العنق و يراد بها ذات الإنسان أحيانا ، و يراد بها في العرف : المملوك الرقيق ،     والمراد عتقه و تحريره ، و : "فضرب الرقاب" : عبارة ترد للتعبير عن القتل ،       والإبادة بالقتل أوبغيره . رقيب: مُنْتظِر مُتَرَقِّب (في هود /93)، أو : حافظ و مُرَاعٍ . مُرْتَقِب :  منتظر متربِّص .

(رقد) رُقُود : جمع راقد : النائم . "مرقدنا" : رقودنا ، أو الأماكن التى رقدنا بها .

(رققرقّ :  جلد رقيق يُكْتَب عليه ، و الصحيفة البيضاء .

(رقم) مَرْقُوم (كتاب) : بيّن الكتاب لا يُمْحي .

(رقو) التراقى :  جمع الترقوة : العظام المحيطة بالنحر ، و: بلغت الروح التراقى :  عبارة تفيد أنها حشرجت وأوشك صاحبها أن يموت .

(رقى) "تَرْقَى" : تعلو و تصعد . ارتقى :  صعد . الرُّقِىّ  : الصعود . راقٍ : اسم فاعل من رقى المريضَ ، فهو راق : إذا عَوَّذه لينجيه .

(ركب) ركب الأنعام : امتطاها و استخدمها ، و: ركب في السفينة : امتطاها، أو: صعد إليها(في هود /42) ، و :"لَتَرْكَبُنَّ" : لتلاقُنّ أهوالا و شدائد . رَكَّبَه : صوّره (في : "ركَّبك") . الرَّكْب : الراكبون (و المراد بالركب عير أبى سفيان) . "رُكْبانًا" : جمع راكب : غير الراجل . رِكاب : ما يركب ، و غلب على الإبل . "رَكُوبهم": ما يركبونه . "مُتَراكب" (حَبّ) : الذى ركب بعضه بعضا، كما نرى في سنابل القمح و الشعير.

(ركد) "رواكد" :جمع راكدة : هادئة ساكنة .

(ركز) رِكْز : صوت خَفِىّ .

(ركسأرْكَسَهم الله : ردّهم الى الكفر و الضلال . "أُرْكِسوا في الفتنة" : نُكِّسُوا فيها.

(ركض) رَكَضَ : عدا وفر ، و :"اركض برجلك" : اضرب بها في الارض .

(ركع) رَكَعَ : خشع و تواضع ، و: يركعون  (في :"لا يركعون"): يخشعون و يتواضعون بقبول الوحى ، و اتباع الدين ، و :"اركعوا" : صلوا (في الحج /77.). راكع : جمعه: راكعون: خاشع متواضع(في المائدة /55 ، و ص/24) ، أو : خاشع خاضع (في البقرة /43، و آل عمران /43)، أو : مُصَلىِّ (في التوبة /116). رُكَّع : مُصَلَوُّن .

(ركم) رَكَمَه  : ألقى بعضه على بعض . رُكَامٌ : مُلْقًي بعضه على بعض .

(ركن) رَكَنَ إليه  :مال إليه ."رُكْن" : جانب قوى .

(رمح) رُمْح ، جمعه رِمَاح :  قناة يُرَكَّب فيها سنان لِيُطْعن به .

(رمد) رَمَاَد : ما تخلف من الإحراق .

(رمز) الرمز : الغمز بالحاجب و العين ، أو الإيمان دون صوت مع تحريك الشفتين .

(رمم) رَمِيمٌ  : بالٍ متقطع .

(ر م ن) الرُّمَّان  : فاكهة معروفة يُؤكل حَبُّها .

(رمى) : ألقى ، و :"يرم به بريئا" : ينسب إليه إثما لم يقترفه ، و :"يرمون المحصنات" : يقذفونهنّ بالزنا .

(رهب) رَهِبَ  : خشى و خاف . أَرْهب :  أخاف و أفزع . استرهبه : سعى إلى رهبته حتى أرهبه و أفزعه . الرَّهْب :  الخوف و الفزع .  "رَهَباً" :  خوفا و خشية. "رهبةً" : خوفاً و فزعاً . راهب ، و جمعه رُهْبان :  المتعبد في صومعته من النصارى، المتخلى عن المتع و الناس . رَهْبانِيَّة :  تَخَلِّىٌ عن ملاذ الدنيا و الناس .

(رهط) رَهْط الرجل  : عشيرته ، لا واحد من لفظه ، و يطلق على ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة .

(رهقأرهقه يَرْهَقُهُ : أحاطه و غطاه ، و: أرهقه أمرا : دفعه إليه . رَهَق : سفه وطغيان(في الجن /6)، أو : ذلة و قهر(في الجن/13) .

(رهن) رِهان : جمع رهن ، و يراد به المرهون . رهين  : مرهون ، و : رهينة : ما يُرْهَن.

(رهو) رَهْواً : ساكنا .

(روح) تُرِيحُون :  مضارع أراح الماشية : إذا ردّها إلى مكان تستريح فيه . الرُّوح : ما به حياة النفوس ، الأجسام ، أو: الوحى و النبوة(في النحل /2، و غافر/15) ، أو : جبريل عليه السلام (في مريم /17 ، و الشعراء/193، و المعارج/4 ، و النبأ /38 ، و القدر /4)  وهو أيضا : رُوح القُدُس ، أو : عيسى ابن مريم(في النساء /171)  ، أو : أمر خفى (في الشورى /52). روْحٌ : راحة ، أو نسيم ريح ، و: رَوْح الله  : رحمته. الريح جمعه :  الرياح : و أصله : روح : الهواء المتحرك في الطبقات المحيطة بالأرض ، و : "ريح يوسف"  : رائحته ، و :"ريحُكُم" :  دولتكم و قوتكم . رَيْحان  : كل مشموم طيب .

(رودأراد الشىءَ :  شاءه ، وأحبه ، و مال إليه ، ورغبه . "يُرِدْنِ" : أصله : يُرِدْنى ، و: "جدارا يريد أن ينقضَّ" : أى يشرف على السقوط ، لأنّ يريد إذا صدرت مما لا يعقل أفادت المعاناة و الإشراف . راوده عن الشىء  : جهد في طلبه منه ، وفيه معنى المخادعة ، و :راودته المرأة عن نفسه : عرضت نفسها عليه ، يستخدم في طلب الجماع من المتأبِّى الممتنع ، و: "سنراود عنه أباه" : سنطلبه منه . رُوَيْداً :  من راد يرود : مهلا و تأنِّياً .

(روض) روضات الجنات : بساتينها المثمرة الجميلة ، جمع روضة .

(روع) الرَّوْع : ما يلقى في القلب من الفزع .

(روغ) راغ إلى كذا : مال اليه ليسارّه في خِفية ، و :"راغ عليهم" : أقبل يضربهم في استخفاء ، و :"راغ إلى أهله" :  رجع في استخفاء .

(ريب) ارتاب : شكَّ . رَيْب : شك ، و :"ريب المنون": حادث الموت المفاجئ. ريبة: شك و نفاق . مُرِيب : يبعث الريبة في النفوس . مُرْتاب :  شاكّ.

(ريش) ريشاً : زينة ويطلق على مازاد عن حدّ الضرورة فى مواراة السوءات.

(ريع) رِيع :  جبل ، و كل مكان مرتفع .

(رين) رانَ : غلب عليه و خبث .