للبحث تبعا لجذر الكلمة

خ ح ج ث ت

ب

أ

ص ش س ز ر ذ د
ق ف غ ع ظ ط ض
ي و هـ ن م ل ك

(س)

حرف السين

(السين)  : حرف يدخل على الفعل المضارع فيخلصه للاستقبال ، و تفيد السين تأكيد الوعيد : إذا جاءت في سياق الأمر المكروه ، و تأكيد الوعد إذا جاءت في سياق الأمر المحبوب.

(سأل) سأل بكذا ، و عن كذا : استخبر و طلب المعرفة . سأله : طلب منه . يُسْئَل عن شىْءٍ :  يُحَاسَب ، و كذلك . "لَنَسْأَلَنَّ الناس" ، و : "لنَسْأَلَنَّهُم ":  لنحاسبنَّهم . تساءلوا : سأل بعضهم بعضا ، و :"تساءلون" : و الأصل تتساءلون: أى تتحالفون. سائل:  مستخبر(في المعارج /1، و يوسف/7 ، و فصلت/10)، جمعه : سائلون  ، و: السائل  : طالب المعروف، وجمعه : السائلون . سؤال : طلب . سُؤْل :  مطلوب . مسئول : مطلوب الوفاء به (العهد ، أو الوعد) ، أو مُحَاسَب .

(سأم) سَئِمَ يَسْأم  : مَلَّ ، أو تَضَجَّر .

(سبب) سَبَّ غيرَه :  ناله بالشتم الوجيع . سَببَ ، جمعه أَسْباب  : أصل السبب: الحبل(و هو المعنى في الحج /15)،  و استخدمت الأسباب في الوسائل التي يُتَوَصَّل بها إلى المطلوب أو دفع المكروه ، أو: وسيلة تمكنه من تحقيق مايريد .  أسباب السماوات :  وسائل التوصل إليها .

(سبتيَسْبِتُون ( اليهود) : يقومون بواجباتهم المقررة يوم السبت . السَّبْتُ :  أحد أيام الأسبوع ، و يقوم فيه اليهود بالسُّنَّة الواجبة عليهم ، و : اعتدوا في السبت : خرجوا عما أمروا به فيه . سُبَات : راحة و سكون .

(سبحيسبحون (النجوم و الكواكب في الفلك)  : كل في مداره كالسابح الماهر لا يعوقه عائق ، سبَّح اللهَ ، و سبَّح لله : نَزَّهَه و قَدَّسَه و أطاعه ، خَشِيَهُ و خافه . تُسَبِّح (السماوات، و الرعد ، و الجبال ، و ما إليها) : يخضعن و يطعن . "سُبْحان الله" : صيغة التنزيه و التسبيح لله تعالى . سَبْح : جرى و انطلاق . تسبيح الله : تنزيهه والخضوع له . مُسَبِّح ، جمعه مُسَبِّحُون : المُنزِّه لله المُقَدِّس له .

(سبطأسْباط : جمع سِبْط ، و السِّبط عند اليهود كالقبيلة عند العرب ، و كل سِبط من نسل رجل واحد .

(سبعسَبْع :  العدد المعروف و مؤنثه سبعة . سبعون : المراد به العدد نفسه ، أو : يراد به الكثرة(في الحاقة /32) ، السَّبْع :  المفترس من الحيوان .

(سبغأسبغ الله النعمة :  أتَمَّها و أضفاها .  سابغة  : متسعة ، جمعها : سابغات ،  ويراد بها الدروع التى تغطى جسم المقاتل .

(سبق) سبَقَ : تقدم ، و سبق من الله كتاب أو قول  : أثبته الله في اللوح المحفوظ ، وقضى به ، و: سبقت كلمة من الله : قضى بها و ثبتت . "الذين كفروا سبقوا": فاتوا و أفلتوا ، و مثلها : "الذين يعملون السيئات أن يسبقونا" : أن يفلتوا منا . سَابَق:  بارى ، و بادر . استبقوا :  تسابقوا ، تباروا ، تباروا  و تسابقوا . سَبْق : تقدُّم و إسراع . سابقٌ  : اسم فاعل : يراد به المتقدم على غيره ، و الجمع سابقون، و جمع المؤنث سابقات ، و :"فالسابقات سبقا" : يراد بهن الملائكة أو النجوم أو الخيل، و :"و ما كانوا سابقين" : مفلتين منا . "و ما نحن بمسبوقين" : لن نعجز عن إيقاع ما نريد فيمن نريد .

(سبل) : سبيل : طريق أو وسيلة ، طريق الهدى أو الضلال ، طريق للخير أو الضلال . سبيل الله  : سبيل الخير و الهداية و الجهاد ، و :"سبيل ربك"  : هدايته و شريعته، و: "سبيله" : هدايته و جهاده ، و :"سبيلي" : هدايتي و شريعتي ، و :"سبيلك" : سبيل الهداية ، و :"سبلنا" : طرقنا للهداية و الخير ، و :"فأضلونا السبيلا": الطريق السوى . :"سبيل الذين لا يعلمون" : سبيل الشر و الجهالة، و :"سبيلنا (الذين كفروا) :  طريقنا و هو طريق الضلال ، و: "ولاتتبعواالسبل" : يراد بها سبل الضلال المتشعبة . "ما عليهم من سبيل" : يراد بها : ليس عليهم حجة أو إثم ، وكذلك : عليه السبيل :  أى الحجة و الإثم . "سُبُلا" (في الأرض) : جمع سبيل : طريق سهل واضح ، و :"سبل ربك" (للنحل) : طرقه الميسرة ، و :"سبيله" (الحوت) : طريقه و سيره . ابن السبيل : المسافر الذى لا مال له يكفيه ليصل الى مقصده . عابر سبيل :  غير مقيم : مسافر. خلوا سبيلهم : اتركوهم .

(س ت ت) سِتَّة : ما بين الخمسة و السبعة من الأعداد المعروفة . "سِتِّين" : ست عشرات.

(ستر) استتر : غطى نفسه ليختفى . سِتْر : غطاء . مستور : خافى لا يُرَى .

(سجد) سجد : وضع جبهته على الأرض ، وسجد (غير العاقل) : خضع و انقاد . ساجِد :  اسم الفاعل من سجد يَسْجُدُ إذا وضع جبهته على الأرض، و الجمع : ساجدون ، وسُجَّد ، و سُجُود . السجود :  مصدر من سجد يسجد إذا وضع جبهته على الأرض . مسجد ، جمعه مساجد : موضع الصلاة و فيه الركوع والسجود و هو مكان الخشوع و الخضوع . المسجد الحرام : بناء يحيط بالكعبة ويسمي الحرم المكى ، له عدة أبواب، و سبع منارات ، تولاه المسلمون و الولاة بالرعاية و التحسين منذ بدء الإسلام الى اليوم . المسجد الأقصى : بيت المقدس أقامه داود عليه السلام ، و كان قبلة المسلمين في مبدأ الدعوة ، ثم حولت القبلة الى الكعبة، و أسرى الله بالنبى محمد من مكة إليه . "عند كل مسجد" : صلاة أو طواف .

(سجر) سَجَرَه في النار  : حرقه ظاهرا و باطنا ، و :"البحار سُجِّرَت" : مُلِئت . مَسْجِور: مملوء .

(سجل) السِّجِلّ :  ما يكتب فيه من ورق و نحوه ، و :"طىّ السِّجِلّ" : أى كما يطوى. سِجِّيل  : طين متحجر .

(سجن) سَجَنَه :  وضعه في السجن . السِّجْن  : المكان الذى يوضع فيه المتهمون . "سِجِّين" :  موضع فيه كتاب لأعمال الفجرة . مَسْجُون ، جمعه مسجونون : من يُوضَع في السجن .

(سجو) سجا (الليل و الضحى) : هَدَأَ و سَكَنَ .

(سحب) "يُسْحَبُون" : يجرّون على وجه الأرض . سحاب : غيوم أمطرت أو لم تمطر ، مفرده سحابة .

(سحت) أسحت يُسْحِت : استأصل .  السُّحْت :  من سحته استأصله ، ويطلق على المال الحرام ، لأنه يذهب بالحلال ويمحقه .

(سحر) سحره : صرفه و خدعه ، و :"سحروا أَعْيُنَ الناس" :فعلوا بها السِّحْر .السَّحَر ، جمعه  الأسحار : أواخر الليل قُبَيْلَ الفجر . السِّحْر : العمل الخادع ، قول أو فعل يترتب عليه أمر خارق للعادة ،ويقوم على التمويه والخداع.السَّاحر، جمعه سحرة : المزاول للسحر ، و : العالم (في الزخرف /49). سَحَّار :  صيغة مبالغة لمن يعمل السحر . مَسْحُور، جمعه مسحورون : من فُعِل بهم السحر ، أو من غُذُّوا بالطعام و عُلِّلُوا به، و كذلك : المَسَحَّرُون .

(سحق) سحقا لهم : بعدا لهم من رحمة الله .  سحيق (مكان) : بعيد .

(سحل) السَّاحِل : شاطئ البحر أو النهر .

(سخر) سخر منه : هزأ به و منه ، أهانه . سَخَّرها : ذَلَّلَها و يسّرها ، ذللها و أخضعها، و :"سَخَّرها عليهم": سلطها عليهم . استَسْخر : يستسخر : يسخر به ، فيبالغ في السخرية . ساخِر : من يسخر بغيره . مُسَخَّر : اسم مفعول من سَخَّر، و المراد : المُذَلَّلُ الخاضع ، المقهور المذلل . اتَّخذه سُخْريَّا : قهره و أخضعه. اتخذهم سِخْرِيَّا: جعل منهم مثارا للسخرية و الاستهزاء .

(سخط) سخط الله عليهم : أعد لهم سوء العذاب بسبب سوء أفعالهم . " يسخَطُون " : يغضبون و يعيبون إذا لم يعطوا ما يطلبون . أسخطه : أغضبه ، و : " ما أسخط اللهَ" : ما أوجب عقابه . سَخَط من الله :غضب من الله، والمراد المهانة و سوء العقاب .

(سدد) سدٌّ : حاجز ، و: "و جعلنا من بين أيديهم سدًّا" : مانعاً من الهداية .سديد : صواب متفق مع العدل و الشرع .

(سدر) سِدْر : جمع سِدْرة : شجر النَّبْقِ ، و هو شجر شائك و في ثمره حلاوة .  "السِّدْرة" : يراد بها سدرة المنتهي : شجرة بأقصي الجنة .

(سدس) السُّدُسُ :  جزء من ستة ، و: "سادسهم" : من يُكَمِّل عددهم الي ستِّة.

(سدى) سُدًى : مُهْمَلاً فلا يجازى .

(سرب) "سرباً": مسلكا خفيا. سارب : ظاهر لاخفاء فيه . سَرَاب :شئ لا حقيقة له، وبه سمي ما يُخَيَّل إليك كأنه ماء في وسط النهار.

(سربل) سرابيل ، جمع سِرْبال : ويطلق علي القميص و على الدروع.

(سرج) سراج : مصباح زاهر، و يعبر به عن الشمس ، و عن كل ما هو مضىء ، و:الرسول(في الأحزاب /46).

(سرح) "تسرحون" (بماشيتكم) : تتركونها ترعي حيث تشاء . سَرَّح المرأةَ : أرسلها وطلقها . تَسْريح  (المرأة) : تَخْلِيَةُ المطلّقة تُتِمُّ عِدتها لا يراجعها زوجها . سَرَاح : كالتسريح : تطليق المرأة و إرسالها .

(سرد) السَّرْد : نسج الدروع نسجا محكما، بحيث تثبت علي جسم المقاتل.

(س ر د ق)  السُّرادق :  الخيمة ، وكل ما أُحيط بالشىء ، و :"أحاط بهم سرادقها" : شملهم عذاب جهنم من جميع النواحي .

(سرر) سَرَّه : أفرحه . أسَرَّه : أخفاه ، و :أسرّ النبي حديثا : أفضي به علي أنه سر، و : "أسررت لهم إسراراً" : دعوتهم سرًّا. السِّرّ: ما يُكتَم أو ما ُيخْفَي. إسرار : مصدر أَسَرّ بمعني أخفي ، و : "يعلم إسرارهم" : خفاياهم و مكنون نفوسهم . السرير ، جمعه سُرُر  : ما يجلس أو يضطجع عليه . السريرة، جمعها سرائر : ما أُخْفِيَ في النفوس من النيات أو الأعمال. سرور : لذة فى القلب عند حدوث خير أو الابتعاد عن ضرر . السَّرَّاء : الخير و النعمة التي تَسُرّ . مَسْرُور : فرح مبتهج .

(سرع)  سَارَعَ : مضي و بادر ، و : "يسارعون فيهم" : يرغبون في ولائهم . سريع الحساب، وسريع العقاب : وصف لله يفيد أنه تعالي لا يحتاج إلي رَوِيَّة في عقاب الكافرين، كما أنهم لن يفلتوا من عذابه. أَسْرَع : صيغة تفضيل من سَرُعَ ، فهو سريع و أسرع.

(سرف)أسرف: جاوز أو تجاوز القصد و أفرط . إسراف : مصدر أسرف : تجاوز للقصد و إفراط . مُسْرف : متجاوز القصد مُفْرِط ، جمعه مسرفون : مفرطون ومجاوزون للاعتدال .

(سرق) سرق الشىءَ: أخذه في خُفْية دون أن يكون له حق فيه، استولي عليه فى خفية بلا حق . استرق السمع : استمع إلي المتكلم في خُفْيَة .  السَّارق: من أخذ مال غيره في خُفية ، وهي سارقة ، و هم سارقون .

(سرمد) سرمد :  زمن دائم طويل .

(سرو-سرى) سرى الليل يسرى : مضي و ذهب . أسْرَى : جعله يسير ليلاً . سَرِىٌّ  : سيد شريف .

(سطح)  سُطِحَت الأرض  . مُهِّدت لسكني الناس .

(سطر)  سَطَرَ الكتابَ. خَطَّهُ و كَتَبَه .  أساطير : خرافات و أباطيل . مَسْطور : اسم مفعول من سطره : مكتوب . مُسْتَطَر : اسم مفعول من استطر : مكتوب  . مصيطر : مُتَسَلِّط ، جمعه  مصيطرون .

( سطو)  سطا به : بَطَش .

(سعد)  سُعِدُوا في الجنة : أسعدهم الله بنعيمها و كل واحد منهم : سعيد .

(سعرسُعِّرت  النار : أوقدت و هُيِّجَت . سعير : نار موقدة ، يراد بها الجحيم و: اسم لجهنم أيضا ، جمعها  سُعُر ، و: سُعُر  أيضا بمعني :جنون  (في القمر /24).

(سعي)  سَعَي يَسْعَى :  عمل عملا : خيرا كان أو شرا ، أو مشى و سار(في طه/20 ، 66، و القصص /20،و يس /20، والحديد/12، والجمعة/9 ، و التحريم/8 ، و عبس/8)، و :"فاسعوا إلى ذكر الله" : امشوا و سارعوا . سَعْىٌ : عمل ، و :"سَعْياً": مشيا و سيرا سريعا، و : "بلغ معه السَّعْى" : كبر و استطاع أن يعمل .

(سغب) مَسْغَبة : مجاعة .

(سفح) مسفوح (دم) : السائل المصبوب . مسافح : زان غير محصن .

(سفر) أَسْفَرَ الصُّبْحُ : أضاء و أشرق . سِفْر ، جمعه أسفار(في الجمعة /5): و هو الكتاب . سَفَر ، جمعه أسفار(في سبأ / 19):  مسافة يقطعها المسافر . سَفَرة : جمع سفير ، من سَفَرَ بين الناس : إذا أصلح و أزال الوحشة ، والملائكة سفرة ؛ لأنهم ينزلون بالوحي الذى فيه صلاح الناس . مُسْفِرَة : مشرقة .

(سفع) "لنَسْفَعاً بالناصية"  : لنأخذنَّ بها ، كناية عن القهر و الإذلال .

(سفكسفك الدم : أراقه ، و يراد بسفك الدم : القتل .

(سفل) سافل : ساقط ، و : "سَافِلَهِا"  : ساقطها و أدناها ، و جمع سافل : سافلون ، و:  "أسفل سافلين" : أقل درجة من السافلين . أَسْفَل : من سَفَلَ  يَسْفُل : إذا سقط : نقيض الأعلى . "الأسفلين" : الأذلاء المقهورين . السُّفلى : مؤنث الأسفل ، و:الكلمة  السفلى : نقيض الكلمة العليا ، و يراد بها الشرك .

(سفن) سفينة : مركب البحر .

(سفه) سفه نفسه : حملها على السفه ، و المراد : أهلكها و خسرها .  سَفَهاً : سفاهة ونقصان عقل وإيمان. "سفاهة" : حُمْقاً و نقصان عقل وإيمان . سفيه ، جمعه سفهاء: سيَىِّء التصرف في المال (في البقرة/282، والنساء /5) ، أو : من يتصرف عن جهل أو نقصان دين ، جاهل منحرف عن الدين .

(سقرسَقَر : النار إذا اشتد حرّها و أذاها ، عَلَمٌ على جهنم .

(سقطسَقَطَ  يَسْقُط : وقع ، و : "سُقِطَ في أيديهم"  : ندموا و تحيروا بعد أن ضلوا .  أسْقَطَ : أَوْقع و أَنْزل ."تُسَاقط" : من ساقط إذا وقع أو تابع السقوط .  سَاقِط : نازل وواقع .

(سقف) السَّقْفُ : أعلى كل شىء ، و منه السماء ، و جمع السقف سُقُف . "سُقُفًا" : جمع سقوف أو سقيفة ، و السقيفة العريش يستظل بها .

(سقمسقيم : مريض .

(سَقَى) سَقَى يسقى : أروى ، و "يسقين" : يروينى ، و أصله يسقينى . أسقاه : سقاه وأرواه .استسقى : طلب السقيا . سُقْيَا : اسم من السَّقْى ، و عبارة : "ناقة الله وسقياها" : تفيد التحذير من منع الناقة من الشرب ، و الأمر بالمحافظة عليها و على سقياها ."السقاية" : إناء يُسْقى به و يُكال ، و : "سقاية الحاج" : سَقْيُهم الماء .

(سكب)   مسكوب (ماء) : منساب من غير حدود ، أو هو الدائم .

(سكت)  سكت عنه الغضب  : سكن و هدأ.

(سكر) سُكِّرَت أَبْصارُهم : حُبست عن النظر ، أو حُيِّرَتْ . سَكَر :  ما يكون منه السُّكْر من خمر أو شراب . سَكْرَة الموت : غشيته وشدته ، و : "سكرتهم" :  غلبة الأهواء على عقولهم . سُكارَى ، جمع سَكْران : غائبو العقول ، فلا يدركون .

(سكن)  سَكَنَ يَسَكُنُ .قَرَّ و هَدَأ واطْمأنّ ، قَرّ وثبت بعد الحركة أو اطمأن. سَكَنَ إليها: اطمأن و مال إليها ، اطمأن واستقر . سكن مكانا أو في مكان : أقام فيه أو أقام به، و : اسكنوا القرية" : أقيموا بها و اعمروها . أَسْكَنْ الشىءَ : جعله يقر، جعله يقر و يهدأ ، و : أسكنه مكانا : أقامه به، جعله يقيم به ، جعل له سكنا يقيم به . "سَكنٌ" : مصدر سَكَنَ يَسْكُن : ما تطمئن إليه النفس و تهدأ ، و : "وجعل الليل سكناً" : وقت سكون واطمئنان، و : "بيوتكم سكناً" : موضعا تطمئن إليه النفوس. سَكِينَة  : هدوء و ثبات و طمأنينة القلب .  سِكِّين  : آلة الذبح أو القطع. مَسْكَن، جمعه مساكن : مكان السكن ، مكان السكني و الإقامة. مَسْكونة (بيوت): آهلة بالسكان . المسكنة : الفقر والخضوع . مِسْكين، جمعه مساكين : فقير أذله الفقر . "ساكنا" : قارّاً ثابتا  .

(سلبسلبه شيئا : نزع منه شيئا أو أخذه .

(سلحأَسْلِحَة :  اسم جامع لآلات الحرب .

(سلخ) سَلَخَ يَسْلَخ :  ( النهار من الليل) : نزعه و فصله . "انسلخ الأشهر الحرم" : مضت و انقضت، و : "فانسلخ منها" (من آيات الله) : خرج منها و فارقها .

(س ل س ب ى ل)  "سَلْسَبِيلاً" : شرابا غاية في السلاسة و سهولة مروره في الحلق لعذوبته، و تسمى العين التي في الجنة : سلسبيلا لأن مَاءَها على هذه الصفة .

(سلسل) سلسلة جمعها سلاسل : حلق من حديد ونحوه يدخل بعضه فى بعض .

(سلط)  سَلَّطَه يُسَلِّطه  : مكَّنَه من الغلبة ، كتب له الغلبة ، مكنه منهم .  سلطان :  قهر و غلبة ، أو: حجة وبرهان ، و يستعمل في القرآن كثيراً في هذا المعنى . "سُلْطانِيَه": قهرى و غلبتى .

(سلفسَلفَ : مَضَى و تَقَدَّم ، و: له ماسلف :  أى ماأخذ من الربا قبل التحريم.  أَسْلَفَ : قَدَّم  : "فجعلناهم سلفاً" : أصل السلف من تقدم ، أى فجعلناهم سابقين كالسلف ، و مثلا يَعْتَبِرُ به الخلف .

(سلق) "سَلَقُوكم  بألسنة حداد"  : بسطوا فيكم ألسنتهم  بما يؤذيكم .

(سلك) سَلَكَهُ  : أنفذه و أذهبه ، أدخله ،و : "سلك لكم فيها سبلا" : مهدها و شق فيها الطرق ، و : "لتسلكوا منها سبلا فجاجا" : لتذهبوا فيها أَنَّى شئتم .

(سلل) تسلَّل : انطلق في استخفاء . سُلالة : نطفة ، و سميت بذلك لأنها خلاصة الغذاء.

(سلم)  أَسْلَم : أخلص و انقاد ، أذعن، دخل في الإسلام ، و : "ولكن قولوا أسلمنا" (الأعراب) : انقدنا في الظاهر . سَلَّمَ اللهُ: نَجَّى ، و: سَلَّم : ألقي التحية ، وأدى ودفع (في البقرة /233)، و : "يسلموا تسليما" : ينقادوا و يذعنوا . السَّلَم : الصلح و المهادنة ، الخضوع و الاستسلام . السِّلْم و السَّلْم : الأمان و النجاة و ترك الحروب . السُّلَّم: ما يوصل إلى الأمكنة العالية. سلام : تحية و تسليم ، أمن و نجاة ، أمان    واطمئنان ، أو : فراق و متاركة(في مريم /47 ، والفرقان/63 ، والقصص /55 ، والزخرف /89) ، أو: تحية أو استسلام(فى النساء/94) ، و: "السلام" : اسم من أسمائه تعالى، و: "دار السلام" : الجنة . الإسلام : الانقياد لله، و لما جاء   من الشرائع و الأحكام . تسليم  : انقياد و إذعان ، أو : تحية و سلام . سَلَمٌ (رجل): خالص الملكية له ، و: السَّلَم : الصلح والمهادنة ، الخضوع والاستسلام . السِّلْم : الأمان والنجاة وترك الحروب . السُّلَّم :  مايوصل إلى الأمكنة العالية . سَالِمٌ : صحيح لم تلحقه موانع . سَليم (قلب) : خالص من الشرك و الذنوب . مُسْلِم: منقاد لله و شرائعه ، منقاد طائع ، منقاد لما أُمر به . مُسَلَّمة : (بقرة) : خالية من العيوب مطهرة من الحرام ، و: "دية مُسَلَّمة" : مؤداة لمستحقيها. مُسْتَسْلِم : خاضع منقاد .

(سلو) السَّلْوى : جمع سلواة : طائر يشبه السُّمَانى من رتبة الدجاجيات ممتلئ .

(سمد) سامد : من سَمَد يَسْمُد : غافل .

(سمر) سَامِراً : من سمَر يسمُر : مُتَحَدِّثين ليلا .

(سمع) سمع الله قولا : علمه ، و : "إننى معكما أسمع" : أدرى و أعلم ، والمراد: إننى معكما بالرعاية و الحفظ .سَمِعَ يسمع : بلغ أذنه ، علم أو عرف عن طريق الاستماع بالأذن ، استمع بأذنه ، أحس بالأذن و فهم، أدرك بحاسة السمع ، وصل إلى سمعه ، أحس بأذنه و عرف ، أحسن الإصغاء و أدرك المقصود، و : "فاسمعون" أصلها فاسمعونى : اسمعوا لى و أطيعوا ، و : "ينعق بما لا يسمع": عبارة ترد مورد المثل فيمن تَقْرَع الأصوات سمعه و لا يفقه معانيها ، و : " اسمع غير مُسْمَع" : اسمع لا سمعت ، و ظاهر العبارة أنها دعاء للنبى  ، و مرادهم الدعاء عليه. أسمعَه : جعله يسمع ، و: أَسْمِعْ به أو بهم : صيغة تعجب ، و العبارة بالنسبة لله تفيد : ما أدق علمه بما يُسْمَع ، وبالنسبة للمخلوق: ما أدق سمعهم و إبصارهم . اسْتَمَعَه،  واستمع له ، وإليه : سمعه و أصغى إليه ، و : استمع : أ نصت ، و :"يستمعون به": عبارة تفيد استخفاف المستمعين بما سمعوا . "لا يسَّمَّعُون" : الأصل يتسمعون، و المراد أنهم لا يستطيعون السماع ولا يصلون إلى شىء . السَّمْع : قوة في الأذن تدرك الأصوات ، و يطلق السمع على الأذن أيضا. سميع : صفة لله تعالى تُنبئ عن كمال السمع و شموله ، و:سميع الدعاء :  يسمع الدعاء ويستجيب له، و:"السميع" : اسم من أسماء الله ينبئ عن كمال السمع، و:"كالأعمىو الأصم والبصير و السميع" : من له قدرة على السماع. "سَمَّاعون" : مبالغون في السماع و الاستماع . مُسْتَمع : سامع للأصوات ، و : (الله) مستمع : سامع  وحافظ . مُسْمِع  : من يُسْمِع غيره ، و :"وما أنت مسمع من في القبور " : يراد بها عدم الاستجابة من الكفار المعاندين للدعوة . مُسْمَع : اسم مفعول من أسمعه غيره إذا جعله يسمع ، و :"غير مُسْمَع" : دعاء بالصمم .

(سمكالسَّمْك : مسافة بين الشئ و أعلاه ، و :"رفع سَمْكها" :  أعلاها ورفعها عن الأرض .

(سمم)"سَمّ الخياط": ثقب الإبرة ، و : "يلج الجمل في سم الخياط" : عبارة يُعَّبرُ بها عن كل ما هو ميئوس منه . سَمُوم : الحر الشديد النافذ في المسام .

(سمن)  أَسْمنَ : يُسْمِنُ: يزيد الجسم لحما أو شحما . سَمِينٌ ، جمعه سِمَان : بدين ممتلئ.

(سموسَمَّاهُ :أطلق عليه ، دعاه ، و : "ليسمون الملائكة تسمية الأنثى" : ليصفونهم ، و كذلك :"قل سَمُّوهُم": صفوهم بما يميزهم و يجعلهم آلهة !، و : "سَمَّاكم المسلمين" : ارتضى لكم هذا الاسم ، لأنه ارتضى لكم الإسلام دينا . الاسم :  جمعه أسماء : مسمى الشىء ، علامة الشىء و ما يعرف به ، و :"اسم الله" : لفظ الجلالة الجامع لمعاني صفات الله الكاملة ، و:"الأسماء الحسنى" : أسماء الله ، و :" أسماء سميتموها" : أصنام. السماء :  كل ما علاالأرض و فيها السحاب و ينزل منها المطر(ما يسمى في زماننا بالغلاف الجوى) ، أو الكوكب، و العالم العلوى (ما يسمى في زماننا بالفضاء أو الكون)، و جمعه سماوات ، و :"أأمنتم من فى السماء": عبارة ترد لتخويف العاصين الذين يظهر من أعمالهم ما ينافي الخشية من الله. "سَميًّا" (لله) : شريكا أو شبيها في الصفات ، و (ليحيى) : مشاركا في الاسم أو الصفة . مُسَمَّى : معين محدد . تسمية : مصدر سَمَّى ، و تسمية الشىء: وضع اسم له .

(سنبلسُنْبُلَة ، وجمعها سُنْبُلات و سَنَابِل : جزء من النبات يتكون فيه الحب.

(سندمُسَنَّدَة :  اسم مفعول : ما تحتاج إلى سند فهى مسندة ، و :"خُشُبٌ مُسَنَّدَة":عبارة ترد فيمن لا نفع فيه ، لخلو قلبه من الإيمان .

(س ن د س) سُنْدُس : رقيق الديباج ، و هو الحرير المنسوج .

(سنمتَسْنِيم : عين في الجنة مكانتها عالية .

(سننالسِّنّ : واحدة الأسنان  ، و هى العظم الذى ينبت في فَكَّىِ الفم . سُنَّة ، جمعها سُننٌ : سيرة و طريقة ، و :"سُنّة الله" : نظامه يجريه في خلقه كما يريد . "حمأ مسنون" : طين أحرقته النار حتى صقلته .

(سنه)  تَسَنَّهَ  الطعام يَتَسَنَّه  : مضى عليه (عام) فتغير أو فسد .

(سنوسنا البرق : ضوءه ، من سنا : يسنو : علا . سنة : عام ، جمعها  سنين ، و:"السنين" : الجدب و الشدة (في الأعراف /130 .) .

(سهرالساهرة : الأرض البيضاء لا نبات فيها ، و المراد : أرض المحشر .

(سهلالسهْل ، جمعه سهول : المنبسط من الأرض ليس فيه و عورة و لا غلظ .

(سهمساهم : اقترع ، و أصله أن يكون بالسهام  .

(سهو)   ساهون : غافلون عما أُمِروا به .

(سوء)  سَاءَ : فعل للذّم كبئس ، أو قَبُحَ نقيض حَسُنَ . سِىءَ :  من ساءه الشىء : إذا غَمَّه  وأحزنه : أصيب بمكروه ، و :"ليَسُوءُوا وجوهكم" : لتظهر فيها الإساءة .  أساءَ : فعل السوء ، و :"أسَاءُوا السُّوأى" : ارتكبوا أشد ألوان الإساءة . سوء : سىّء و قبيح ، أو آفة ، قبح ، و يراد به الإثم و الذنب ، و :"سوء أعمالهم" : أعمالهم السيئة، وكذلك :"سوء عمله" ، و:"سوء العذاب" : شديده أو استمراره، و :"سوء الدار":يراد بها جهنم ، و :"سوء ما بُشِّر به" : المراد :  المولودة الأنثي . سَوْء : يقال في القبح : امرؤ سَوْء ، وظن سَوْء ، وقَوْلٌ سَوْءٌ ، و هي في القرآن تضاف إلى ما يراد ذمه. سَوْءَة : جمعها سوءات : عورة ، و كل ما ينبغي ستره ، و:"فأوارى  سوءة أخى" : المراد جثة الميت . سَيِّئ : قبيح ، قبيح ضار . السَّيِّئة : الذنب الكبير ، الخطيئة و الذنب ، جمعه السيئات ، و :"سيئات ما عملوا" : عقوبات ما عملوا ، و :"سيئات ما مكروا":  شدائد مكرهم . مُسِىء: اسم فاعل لمن يفعل السوء . أَسْوَأ  : أكثر الأعمال سوءا . السُّوأَى : مؤنث الأسوأ ، الإساءة البالغة .

(سوحالساحة  : الناحية و الفضاء بين دُور القوم، و: نزل العذاب بساحتهم  يراد : أنه نزل بالمقيمين بها .

(سوداسَوَدّت  وجوه  تَسْوَدّ : صارت سوداء كالفحم ، تصبح سوداء كئيبة ، والمراد: مايظهر عليها من  الكآبة و الحزن يوم القيامة . (الخيط) الأسود : سواد الليل ، و: سُود : جمع  أسود ، و :"غرابيب سود" : جبال شديدة السواد . "سيّدها" : المراد زوجها ،و :"سيدا و حصورا" : فائقا في الدين و العقل و الخلق و:"سادتنا": ملوكنا وولاة أمورنا . مُسْودّ : قاتم كئيب  .

(سورتَسَوَّرُوا المحراب : تسلقوه. أَسْورَة ، جمعها أساور : ما يلبس في اليد من الحلى ، و يحيط بالمعصم . سُور : ما يُحيط بشىء من بناء و غيره . سُورَة : قطعة من القرآن أقلها ثلاث آيات ، و جمعها : سُوَر .

(سوط) سَوْط : ما يُضْربُ به من جلد و نحوه ،و :"سوط عذاب" :شدة عذاب .

(سوع) ساعة : جزء من الوقت لا يلحظ فيه التحديد ، و :"الساعة" : يوم القيامة .

(سوغيسيغ الماء : يسهل عليه دخوله و يستطيبه . سائغ : طيب و سهل مدخله .

(سوفسوف : حرف مبنى على الفتح يُخَصِّص أفعال المضارعة للاستقبال، و لا يُفصل بينه و بين الفعل ، و إذا وردت "سوف" في سياق الأمر المحبوب أفادت تأكيد الوعد، وكذلك إذا وردت في سياق الأمر غير المحبوب ، و ترد "سوف" لتأكيد الدوام و الاستمرار في قوله :"فسوف يأتى الله بقوم يحبهم و يحبونه"، لأنهم كانوا يحبونه فعلا .

(سوقساق الله السحاب : بعثه و أرسله ، و :"سيق الذين كفروا" ، و كذلك: "ونسوق المجرمين" : دُفِعُوا و يُدْفعون من خلفهم، و :"يُساقون الى الموت" : يَكْرَهُون القتال . ساقُ  الإنسانِ ، و الخيل : جمعها سُوق : ما فوق القدم الى الركبة ، وعبارة : "يوم يكشف عن ساق" : مَثَل يُضرب في شدة الأمر و صعوبة الخطب ، و:"التفّت الساق بالساق" : عبارة تَرِدُ عند الفزع لمواجهة الموت  غيره. ساقُ الزرع : جذعه ، جمعها سوق . السُّوق : موضع البيع ، جمعه أسواق.سائق: اسم فاعل : من يَسُوق. "المساق" : مصدر ميمى : أى السَّوْق ،والمراد سوق   العبد إما إلى جنة و إما إلى نار .

(سولسَوَّل لهم الشيطان :  زيَّنَهُ وَحَبَّبَهُ ليفعلوه .

(سوم) يسومهم : يُجشِّمُهُم وُ يُكَلِّفُهُم  إياه مع المشقة. أَسَامَ يُسِيم. : أرسل ماشيته للرعى . السِّيمَى  (سيماهم)  : العلامة التي يعرف بها حال  الإنسان في الخير والشر. مُسَوَّمة : مُعَلَّمة بعلامة، و :" الخيل المُسَّومة"  : المعلمة بما يُزَيِّـنُها، أو المرسلة للرعي ،و:"الملائكة مُسَوِّمين" : معلمين أنفسهم أو خيولهم بعلامات.

(سوى) سوّى : جعل الشىء على تمام الاستعداد لتحقيق المراد منه ، و :سَوَّى الإنسان : كَمَّلَهُ رجلا مستقلا بأمره ، أكمله وَهَيَّأه ، أتمّ له تمام الاستعداد لما يراد منه، و:سَوَّى السماء : جعلها مستوية لا تفاوت فيها ، و :"سَوَّاهُنَّ سبع سماوات" : أكملهن ، و :"نُسَوِّى بنانه" : نجعلها متساوية ، و :"نُسَوِّيكم برب العالمين" : نجعلكم مثله سواء ، و : سَوَّى البلاد بالأرض "فسوَّاها (في الشمس /14)" : هدمها فأصبحت هي و الأرض سواء ، و :"تُسَوَّى بهم الأرض" : يصبحون هم و تراب الأرض سواء ، و المراد أنهم يريدون أن يُغَّيبُوا في باطن الأرض . اسْتَوَى يَسْتَوِى :  استوى الله إلى السماء :  وجه إرادته إليها ، و :"استوى على العرش" : استقرّ عليه كيف شاء ، و غيره : كَمُلَ و اعتدل(في القصص /14، و الفتح /29) ،  أو استقام واعتدل على صورته الحقيقية(في النجم /6.) . و:استوى على الفلك  و نحوه : استقر ؛ و كذلك : استوت السفينة على الشاطئ  : وصلت و استقرت عليه ، و : يستوى الشيئان أو الأشياء : يتعادلان، يتعادلان و يتماثلان . سُوًى : مكاناً سُوًى : مكانا يلتقى فيه الطرفان في منتصفه، أو مكاناً نَصَفاً و عَدْلاً بحيث لا تشق المسافة على أحد الطرفين . سَوَاءٌ : متساويان، أو متعادلان ، أو : مستوية(في آل عمران/64، و فصلت/10). و :"سواء السبيل" وسطه و قصده ، و:"سواء الجحيم" : وسطه ، و:"فانبذ إليهم على سواء" : على طريق مستو ، وحالٍ قصْد ، و :"آذنتكم على سواء" : على تعادل وتساو، دون تمييز لأحد . سَوِىّ : مستقيم معتدل ، أو : سليم الخلق كامل(في مريم/10 ،17) .

(سيبسائبة :  دابة تُسَيَّب للأصنام ، و لا يكون لبنها إلا لأبناء السبيل ، حسب اعتقادهم .

(سيحسيحوا : سيروا آمنين :"السائحون" : السائرون للغزو أو طلب العلم ، و:"سائحات" : مهاجرات في سبيل الله ، أو صائمات .

(سيرسَارَ في الأرض : انتقل و مشي و اعتبر ، انتقل و تحول للعبرة و العظة ، و :"سار بأهله" :  انتقل بهم و ارتحل ، و :"تَسِيرُ الجبالُ" : تضطرب وتنتقل من مقارها ، و:"نُسَيِّرُ الجبالَ" : نحركها و ننقلها  ، و:"سُيِّرت الجبالُ" : حُرِّكتْ من أماكنها أو تَصَدَّعَت، و :"يُسَيِّرُكُم في البر و البحر" :يُسَهِّلُ لكم السير و الارتزاق. "تسِير الجبال سيراً": تضطرب وتنتقل انتقالاً شديدا، و :"قدَّرْنا فيها السير" : جعلنا المسافة بين الأمكنة على مقدار معين من السير لا مشقة معه . "سيرتها الأولى" : حالتها الطبيعية. "سَيَّارة" : رفقة سائرة .

(سيلسالت الأودية : جرت مياهها  . أسلنا (عين القطر) : جعلنا النحاس يسيل .  السَّيل : الماء الغزير يجرى على الأرض .