للبحث تبعا لجذر الكلمة

خ ح ج ث ت

ب

أ

ص ش س ز ر ذ د
ق ف غ ع ظ ط ض
ي و هـ ن م ل ك

(ي)

حرف الياء

(ي) الياء المفردة : جاءت فى القرآن : ضمير خطاب للمؤنثة ، و: ضميرا للمتكلم ، و: حرف إعراب فى الأسماء الستة ، و: فى المُثَنَّى ، و: فى جمع المذكر ، و: حرفا مُشَدَّداً للنَّسَب . يا : وجاء : للنداء ، و: للنّدَاء والتَّعَجُّب (مثل: "ياوَيْلَتَى أألِدُ وأنا عجوز") ، و: للنِّداء والتَّعَجُّب والتَّحسُّر (مثل : "ياوَيْلَتَى أعَجَزْتُ أن أكونَ مثلَ هذا الغراب") ، و: للتنبيه (مثل:" يا لَيْتَنى كُنتُ مَعَهُم ") .

(يأس) يَئِسَ يَيْئَسُ : انقطع أمله ، و: "أفلم يَيْأَس الذين آمنوا" : يعلم . اسْتَيْأَس : انْقَطَعَ أَمَلُه . يَئُوس : شديد اليأس .

(يبس) يَابِس : جافّ . يابِسات : جمع يابسة . يَبَساً : جَافّاً .

(يتم) اليَتِيم : جمعه اليَتَامى : مَن فقد أباه قبل البلوغ ، من فَقَد أباه ولم يَبْلُغ ، وقد يُقالُ ذلِك لمَن بَلَغَ اسْتِصْحابا للأصْل ، و: "آتوا اليتامى أمْوالَهُم" : من كانوا يتامى ، و: "يتامى النساء" : الضَّعِيفات اللاّتى لم يَبْلُغْنَ .

(يدى) اليَد : العضو المعروف (فى النساء/43 ، والمائدة /6 ، 38 ، 94 ، والأعراف /124 ، 195 ، والتوبة /14 ، ويوسف /31 ، 50، وطه/71 ، والشعراء /49 ، والحشر/2 ، والممتحنة/12 ، وعبس /15) ، جمعه أيدى ، أو : الجارحة ، الجارحة والنفس ، النفس والذات ، النفس . يدُ الله : تمثيل لملكه وتصرفه ، و: "يداه مَبْسُوطَتَان" : تمثيل لجوده تعالى وكرمه ، و: "خَلَقْتُ بِيَدَىّ" : بِقُدْرتى ، و: "بِيَدِكَ الخَيْر" : تمثيل لقدرته تعالى ، و: بين يدى الله : أمامه . بيده (الملك ، أو : الملكوت ، أو: عقدة النكاح) : فى قدرته وتصرفه . بين يديه : أمامه (فى البقرة /66 ،و الرعد /11 ، ومريم/64 ، وسبأ/ 12 ، ويس/45، والجن /27) ، أو: قَبْله . فى أيديكم : حوزتكم . أُولِى الأيدى : المراد الجد فى الطاعات . "يَعَضُّ الظّالِم على يَدَيْه" : كناية عن الندم .

(يسر) يَسَّرَ : سَهَّل ، و: "نُيسِّرُك" : نُهَيِّئُك ، وكذلك المعنى فى : "فَسَنُيَسِّرُه" . تَيَسَّر : أَمْكَن وتَهَيَّأ . اسْتَيْسَر : أَمْكَنَ وتَهَيَّأ . يُسْر : سُهُولَة وسَعَة . اليُسْرَى : الطريق الأسهل. المَيْسِر : قمار العرب فى الجاهلية بالأزلام والقداح . مَيْسَرَة : مقدرة . يَسِيرٌ : سهل ، و: "ما تلبثوا بها إلا يسيرا" : قليلا . "مَيْسُوراً" : سهْلا لَيِّناً .

(ى ا ق و ت) الياقوت : حَجَرٌ كرِيم شفَّاف مُشْرَب بالحُمْرة فى الغالب .

(ى ق ط ى ن) يقطين : كل نبات يَنْبَسِطُ على الأرض ولا ساق له كالبطيخ ، وغلب على القرع .

(يقظ) أَيْقَاظاً : جمع يَقِظ ، صاحين مُسْتَيْقظِين .

(يقن) يُوقِن :يَعْلَم علىوَجْه اليقين . اسْتَيْقَن : علم على وجه اليقين . اليقين : العلم الثابت الذى لا شك فيه ،و :"يأتيك اليقين" : ، و كذلك  : "أتانا اليقين" : الموت. يقينٌ: صادق لا شك فيه ، و : "ما قتلوه يقينا" : أكيدًا . مُوقِنون : عالِمون علم اليَقين .  مُستيقنين : عالمين على وَجْه اليقين .

(يمم) تَيَمَّموا : اقْصِدُوا ، و :" و لا تَيمَّمُوا" : أصله تَتَيَمَّمُوا ، أى تَقْصِدُوا . اليَمّ : البَحْر مِلْحًا كان ماؤُه أم عَذْبًا .

(يمن) اليَمِين : اليد اليُمْنَى ، أو : جهة اليَمِين ، أو : الحَلْفُ و القَسَم ، الحلف ، جمعها: أيْمَان ، و : ما ملكت أَيمْانكم : أيْديكم بتغليب اليد اليُمنى ، و المراد : الإماء ، وكذلك : ما ملكت يمينك . أصحاب اليمين : جهة اليمين ، و المراد : أهلُ السعادة . "مَطوِيَّاتٌ بِيَمِينه" : قدرته ، و ذلك تمثيل للتَّمَكُّن و الاقْتِدَار .الأيمن :  الذى فى اليمين . المَيْمَنَة : اليُمْن و السعادة .

(ينع) يَنْعه : نُضْجه .

(ى هـ و د) اليَهُود : بَنُو إسرائيل ، نُسِبُوا إلى يَهُوذَا أحد أبناء يَعْقُوب ، مفرده : يَهُودِىّ.

(يوم) يَوْم ، جمعه : أَيَّام : و اليوم الشرعىّ : من الفَجْر حتّى غُرُوب الشَّمْس ، و ذلك في الصيام ، و اليوم بوجه عام : من طلوع الشمس إلى غُرُوبِها ، و اليوم الفلكى  يشمل الليل و النهار . أيام خلق السماوات والأرض : أوقات مقدّرة ، و علمها عند الله ، و كذلك في : "يوم كان مقداره ألف سنة" ، و :"في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" و:"إن يوما عند ربك كألف سنة" ، و :"يوما من العذاب" . وجاء :"يَوْمٌ" و "يوماً" بمعنى : يوم القيامة ؛ في مواضع متعددة . اليوم الآخر : يوم القيامة ، و كذلك : "يوم البعث" ؛ و :"يوم التَّغابن" ؛ و :"يوم التَّلاق" ؛ و:"يوم التَّناد" ؛ و :"يوم الجَمْع" ؛ و:"يوم الحساب" ؛ و :"يوم الحَسْرة" ؛ و :"يوم الفَصْل" ؛ و: "يوم الوعيد" ؛ و: "يوم الوقت المعلوم" ، و :"يوم الآزفة" : الآزفة: القيامة لقربها . "الأيّام الخالية" : الأزمان . "الأيّام نُدَاوِلُها" : أوقات الظفَر والغَلبَة."أيام الذّين خلوا" : ما اشتملت عليه من عُقوبات . أيّام الله : ما اشتملت عليه من نِعَم و نِقَم . "يوم الأحزاب" : يوم تَجَمَّع الكفّارُ على المسلمين في غزوة الخَنْدَق . "يوم إقامتكم" : يوم تقيمون . "يوم الحج الأكبر" : يوم عرفة . "يوم حصاده" : يَوم جمع الثمار . "يوم حنين" : يَوْم غزوة حنين بين المسلمين و كفّار هوازن و ثقيف . "يوم الخروج" : يوم خُروج الناس من قبورهم . "يوم الخلود" : يوم الإقامة الدائمة . "يوم الدين" : يوم الجزاء. "يوم الزِّينة" : يوم عيد لهم كانوا يتزينون فيه . "يوم سبتهم" : يوم السَّبْت ، إذْ نُهُوا عَنْ صَيْد السَّمَكِ فيه . "يوم ظعنكم" : يوم رحيلكم . "يوم الظُّلّة" : يوم السحابة التى أَظَلَّتْهُم ثم أَحْرَقَتْهُم بصَواعِقِها . "يوم الفَتْح" : يوم القيامة ، لأن الله يَحْكُم فيه و يفصل بين الناس."يوم الفُرْقان" : يوم بَدْر . يَوْمَئِذٍ : حِينَئِذٍ ، و : أضيف (يوم) إلى : جملة فعلية مثبتة (مثل : "يَوْمَ تَجِدُ كلُّ نَفْسٍ ما عَمِلتْ") ، و إلى : جملة فعلية مَنْفِيَّة (مثل: "ويومَ لا يَسْبِتُون") ، و إلى : جملة اسمية (مثل : "يوم هم بارزون")، و: يَوْمكم ، وكذلك : يومهم : يوم القيامة .